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Le blog de l'imam Abdallah (Valence-France)

Le blog de l'imam Abdallah (Valence-France)

Simplifier l'islam pour les francophones

Se marier religieusement avec une femme enceinte

Quand un couple se présente à moi pour célébrer leur mariage alors que la femme est enceinte de l'homme qu'elle veut épouser, je leur propose le mariage immédiatement et sans attendre la naissance du bébé.

Certes beaucoup d'imams qui suivent uniquement l'école Malikite refusent de marier ces couples et exigent d'attendre la naissance du bébé. 

Cependant le Conseil Européen des Recherches et de la Fatwa a étudié la question dans les moindres détails et à édicter une Fatwa qui stipule de marier ces couples le plus rapidement possible, de leur permettre d'entamer un repentir sincère et de permettre à l'enfant de naître dans le cadre légal du mariage. 

Concevoir un enfant en dehors du cadre du mariage est un grand péché. Je conseille à tous les jeunes de se préserver et de n'avoir aucun rapport avant le mariage. 

Cependant, refuser de marier ces jeunes qui regrettent, dans leur grande majorité, cette situation et qui viennent nous voir pour réparer leur erreur, exiger que l'enfant naisse en dehors du cadre du mariage et d'attendre 40 jours après l'accouchement pour les marier est une chose non acceptable aujourd'hui.

J'ai un profond respect pour mon école juridique Malikite,  mais sur ce point, je suis en désaccord avec mon propre école et j'adopte l'avis du C-EFR qui est d'ailleurs celui des écoles juridiques Hanafite et Chafiite et auparavant celui de Omar Ibn AlKhatab (raa) qui a demandé de marier sans délai un jeune couple dans cette situation.

 

قرار 5 / 4: زواج الرجل ممن زنى بها:
الزاني والزانية إذا تابا إلى الله تعالى، وأرادا أن يخرجا من الحرام إلى الحلال، ومن حياة التلوث إلى حياة الطهارة، فزواجهما صحيح بالإجماع، وجمهور الفقهاء لا يشترطون التوبة لصحة النكاح من الزانية، كما روي أن عمر رضي الله عنه ضرب رجلاً وامرأة في الزنى، وحرص على أن يجمع بينهما.
والحنابلة هم الذين اشترطوا التوبة، لقوله تعالى: “الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وحرم ذلك على المؤمنين”.
أما موضوع (العدة) وهل يجب على الزانية أن تعتد أو لا؟ ففي هذا خلاف بين الفقهاء.
والذي نختاره هو: ما ذهب إليه الحنفية والشافعية والثوري: أن الزانية لا عدة لها. ولو كانت حاملاً من الزنى، وهو المروي عن ثلاثة من الصحابة الخلفاء: أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم. وقد استدلوا بالحديث المتفق عليه: “الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر” ولأن العدة شرعت لاستبراء الرحم حفظاً للنسب، والزنى لا يتعلق به ثبوت النسب، فلا يوجب العدة.
وإذا تزوج الرجل امرأة حاملاً من الزنى من غيره صح عند أبي حنيفة وصاحبه محمد، وعليه الفتوى في المذهب الحنفي. ولكن لا يجوز له وطؤها حتى تضع، لحديث: “لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يسقي ماءه زرع غيره”.
وهذا بخلاف ما إذا كان الحمل من الزاني نفسه، فإن نكاحها جائز باتفاق الحنفية ومن يجوزون نكاحها، ويحل وطؤها عندهم جميعاً إذ الزرع زرعه، والحمل منه.

ُE-CFR

Se marier religieusement avec une femme enceinte

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